Las cruces de Etzatlán, Jalisco, son un conjunto de monumentos religiosos profundamente arraigados en la identidad cultural y espiritual del municipio. Estas cruces no solo representan la fe católica, sino que también son testimonio de la historia, las leyendas y las tradiciones que han moldeado a esta comunidad a lo largo de los siglos.
🕊️ Historia y Significado de las Cruces Etzatlán.
Cuenta con al menos diez cruces tradicionales, algunas de las cuales datan del siglo XVIII. Las más antiguas fueron colocadas en 1778 -como consta en el libro de gobierno de la parroquia de la Purísima Concepción de Etzatlán-, situadas, en los cuatro puntos cardinales del pueblo:
Colocada al este, (https://maps.app.goo.gl/GgWfmGVu1ikrQRaY8) su nombre indica una función de vigilancia o resguardo, protegiendo al pueblo de influencias externas.
Su ermita, se encuentra ubicada en Calle: González Ortega, entre: Hidalgo y Colón;
Localizada al oeste (https://maps.app.goo.gl/krmn2X9DoBymUdw47), su denominación podría estar relacionada con una construcción cercana o con la idea de pureza y paz.
Su ermita, se encuentra ubicada en Calle: Colón#18, entre Leandro Valle, y Everardo Topete;
La Cruz de Casa Blanca 2:
Su ermita, se encuentra ubicada en Calle: Escobedo, esquina con Leandro Valle, contra esquina con DIF;
Estas ubicaciones no solo tienen un significado geográfico, sino que también representan la protección espiritual en todas las direcciones del pueblo, toda vez que fueron erigidas con la intención de proteger a la población de las fuerzas del mal, circundando la localidad con altares dedicados a la cruz.
✝️ Cruces Posteriores:
Con el tiempo, se añadieron otras cruces significativas:
Ubicada en un cerro cercano al pueblo, según la leyenda, en 1879, el Padre Quezada observó una luz brillante en el cerro y, al investigar, encontró una cruz luminosa. Interpretando esto como una señal divina, mandó construir una cruz en ese sitio, la cual se convirtió en un lugar de peregrinación y devoción para los fieles.
Su ermita, se encuentra ubicada en Calle: Vicente Guerrero, entre: Morelos y Nicolás Bravo;
Fotografía encontrada de página "Etzatlán News"
En trabajos de mantenimiento, se encontró esta frase que probablemente, escribió el propio Padre Quezada, la cual, reza lo siguiente: "Padre santo, te amo, te alabo, te adoro, te bendigo, te glorifico, con Jesús, en Jesús, por Jesús, con las fuerzas del espíritu Santo. Amén."
Con fecha del 18 de mayo de 2025, se realizó el recorrido de la Santa cruz de Quezada a su peña, en lo alto del cerro.
Extracto de video, filmado por perfil: "Miradas de mi pueblo"
Su nombre sugiere una asociación con el lugar de la crucifixión de Jesús, representando el sacrificio y la redención. Se encontraba en el tercer cementerio del pueblo, en el mismo lugar donde se encuentra hoy la cuevita santa, esto fue por el año de 1826.
Su ermita, se encuentra ubicada en Calle: Avenida Patria, cruce con Escobedo, y Rancho el Chirimoyo;
Su ermita, se encuentra ubicada en calle Guatemala, esquina con México, en la colonia "La Esperanza", específicamente, en la Capilla San Antonio de Padua.
Cada una de estas cruces tiene su propia historia y relevancia dentro de la comunidad, reflejando la devoción y el compromiso de los habitantes de Etzatlán con su fe y tradiciones, son un testimonio del fervor religioso y la identidad cultural de Etzatlán. Durante las festividades del 3 de mayo, conocidas como el Día de la Santa Cruz, se realizan novenarios y procesiones en honor a estas cruces, fortaleciendo los lazos comunitarios y preservando las tradiciones ancestrales
📜 Leyenda de la Cruz de Quezada Una de las cruces más emblemáticas es la Cruz de Quezada, ubicada en un cerro cercano al pueblo. Según la leyenda, en 1879, el Padre Quezada, quien residía en el convento de Etzatlán, observaba desde su ventana una luz brillante en el cerro. Intrigado por este fenómeno, decidió investigar y, al llegar al lugar, encontró una cruz luminosa. Interpretando esto como una señal divina, mandó construir una cruz en ese sitio, la cual se convirtió en un lugar de peregrinación y devoción para los fieles.
🎉 Celebraciones y Tradiciones Cada año, en torno al 3 de mayo, Etzatlán celebra la festividad de la Santa Cruz. Los preparativos incluyen un novenario previo, durante el cual se realizan rezos y actividades religiosas en honor a las cruces. El día principal de la celebración se caracteriza por procesiones, misas y eventos culturales que fortalecen la identidad comunitaria y mantienen vivas las tradiciones ancestrales.
🌄 Turismo y Patrimonio Cultural Las cruces de Etzatlán no solo son importantes desde el punto de vista religioso, sino que también forman parte del patrimonio cultural del municipio. El Mirador de la Cruz de Quezada, por ejemplo, ofrece una vista panorámica impresionante del valle y es un destino popular tanto para locales como para visitantes. Además, el gobierno municipal ha iniciado esfuerzos para documentar y preservar estas tradiciones, reconociendo su valor histórico y cultural.
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De
izquierda a derecha: Andrés Topete, Ricardo Ron, Ignacio Téllez, Vicente
Renteria, Agustín Pérez, Juan Manuel Chávez y Ausencio Huerta, Carlos Sierra no
está en la foto pero sí asistió.
El 15 de septiembre del 2007, fue memorable, pues asistieron a la ceremonia del grito de la Independencia, además del Presidente Municipal, Sr. Ignacio Téllez González, siete ex presidentes: don Agustín Pérez Meza, (1956-58 y 68-70) don Andrés A. Topete de León, (77-79) Lic. Ausencio Huerta García, (83-85), Prof. Carlos C. Sierra Romero, (92-94) Lic. Ricardo Ron Siordia, (98-2000) Prof. Vicente Rentería Loza (2001-03) y Juan Manuel Chávez Jordán, (1995-97, 2004-06) faltando al evento solamente dos de ellos, mismos que no asistieron por razones de salud: don Cesar Arvizu Gutiérrez (1980-82) y el Dr. Fernando López Pérez (1986-88).
Contamos con un espacio en el que se realizó una investigación realizada por nosotros, sobre la cronología de los presidentes de Etzatlán, y la podrás conocer en la siguiente dirección:
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Vio la primera luz en Etzatlán, el 15 de noviembre de 1942, sus padres fueron Florencio Torres y María del Rosario Valderrama, casada con Manuel Aguayo, tuvieron dos hijos, Juan Pablo y Elizabeth.
En 1960 emprendió su labor como enfermera general, pero después se especializó como partera empírica, dándole la Secretaría de Salubridad ese honroso título.
A la fecha sigue asistiendo en el parto a muchas madres Etzatlenses, pues su entrega hacia el ser humano es ilimitada, desde una simple inyección hasta el más complicado parto atiende siempre con amor y entrega. Últimamente se ha especializado en diálisis.
Ni los malos tiempos, ni enfermedades, ni distancias, le han impedido cumplir con su tarea, tanto médica como humana. Son miles los partos que ha atendido durante su fructuosa vida, pero solo un año fue cuando se tomó la tarea de contabilizar el número de ellos, siendo la cantidad de 285.
Como cosa chusca recuerda bien ese dicho que reza: “Como partera de rancho”, mismo que confirma, diciendo: “Muchas veces lo hicieron. Venían y me llevaban en carro y después del parto, -ande, que le vaya bien- y se regresaba a pie, ya fuera de madrugada o muy retirado, lo mismo daba. Ella fue de las personas que iniciaron labores en el Hospital “Fray Antonio Alcalde” en 1961. (Hoy el Centro de Salud de esta ciudad.) Su primer director fue el doctor Alfonso Topete y el sub director Salvador Rodríguez, un afanador llamado Jesús “El Gorupo” Romero y ella, esos eran todos.
Quienes promovieron el préstamo para que se hiciera la obra de este hospital, fueron el padre fray Silvestre Rodríguez y Salvador Ortiz, con dinero de la Caja Popular.
Al poco tiempo de abrirse el hospital, Bertha instruyó a cuatro enfermeras para que le ayudaran. El hospital era muy grande, contaba con 14 camas, sala de expulsión, laboratorio, rayos X, tres consultorios y farmacia.
El primer parto que se atendió en este lugar fue todo un acontecimiento, pues no se les cobró ni un solo cinco, el niño se llamó Marco Antonio. Tanto a la madre, como a su hijo, les dieron regalos.
Bertha, ha traído al mundo a familias enteras y se siente muy halagada cuando una madre le dice a su hijo: “Mira, ella es la que te recibió cuando naciste”.
En el hospital trabajó solamente ocho años, para después dedicarse a trabajar por su propia cuenta, hasta la fecha.
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Vio la primera luz en Etzatlán, el 1º de noviembre de 1896. Tuvo seis hermanos varones, Salvador que fue un distinguido revolucionario, y Flavio, estos dos nacieron en Etzatlán, luego Genaro, Enrique, Mariano y Cipriano que nacieron en La Perla Tapatía, ya que en 1900 la familia se desplazó a Guadalajara para brindar más oportunidades de estudios a sus hijos, desde luego sin dejar su hogar de Etzatlán.
La impresionante precocidad e inteligencia de la niña, invitaron a sus padres a buscar y encontrar para ella mejores oportunidades de educación y formación cultural. Sus estudios primarios y normales los realiza en la capital de Jalisco a los 16 años de edad, en 1913 recibe su título de Maestra Normalista, y a partir de ahí inicia su carrera magisterial hasta el año de 1930, cuando cursa la carrera de Maestra en Filosofía en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad Nacional Autónoma de México y presenta sus examen de maestría en mayo de 1933.
En la Escuela Normal ocupa el cargo de directora en 1947. Como maestra obtiene el Doctorado en Filosofía en noviembre de 1951. En 1952 viaja a China dentro de los primeros mexicanos que visitan la República Popular.
En 1963 visita 100 museos de diversos países del Mundo, así como 20 Facultades de Filosofía. Se le distinguió con el Doctorado Honoris Causa en 1962, así como las medallas Justo Sierra, Manuel López Cotilla y Universitaria. En 1965 se retiró de la Facultad de Filosofía y Letras, pero siguió estudiando, escribiendo, dando conferencias y viajando.
En 1968 hace su último viaje a Europa. El tres de noviembre de 1972, dos días después de haber cumplido 76 años de edad, muere con toda su entereza y serenidad, como un viejo roble que siempre extendió su sombra protectora con toda generosidad.
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Nació el 21 de septiembre de 1856 en Etzatlán, Jalisco, y murió el 23 de junio de 1906 en la Ciudad de México.
Se recibió como profesora el 18 de diciembre de 1878 y, apenas obtuvo su título profesional, se incorporó como directora a la Escuela Oficial para Niñas de Huichapan (Hidalgo). Distinguiéndose por ser la primera profesora en poner en práctica la gimnasia de salón.
Entre 1881 y 1884 trabajó en diversas escuelas municipales de la capital del país, hasta que, en el último año, obtuvo la cátedra de Gramática en la Escuela Nacional de Artes y Oficios para Mujeres.
Hacia 1886 fue nombrada directora de la primera de las Escuelas de Párvulos; poco después, por órdenes del presidente Porfirio Díaz, condujo una de ellas anexa a la Normal de Profesores, cargo que desempeñó hasta el 23 de junio de 1887.
Al momento de su muerte, impartía la materia de Lenguaje en la Escuela Normal para Profesoras.
Se casó el 19 de agosto de 1875 con Enrique Stein, de quien quedó viuda en octubre del año siguiente. De este matrimonio nació María Stein Murguía.
Durante su carrera laboró en diversas escuelas y en 1884 obtuvo la cátedra de gramática por oposición en la Escuela de Artes y Oficios. Perteneció a las sociedades.
Las Hijas del Anáhuac, y el Liceo Hidalgo, además de fundar y dirigir el periódico redactado por señoras y señoritas "Las Violetas del Anáhuac".
En 1885 contrajo segundas nupcias con el licenciado Tomás Eguiluz, con quien vivieron ella y su hija María en la ciudad de Guanajuato y volvió a quedar viuda. Se casó con Agustín Aveleyra, de quien tuvo un segundo hijo.
La revista La Mujer Mexicana publicó un número extraordinario dedicado a la memoria de esta mujer. En dicho ejemplar escribieron poemas, cartas y reseñas algunas amigas personales de la poetisa.
La vida profesional de esta autora conjugó la docencia y el periodismo. Desde las páginas de las publicaciones seriadas, escribió profusamente en relación con la primera de estas actividades y pugnó por la mejora de las condiciones de trabajo de sus colegas.
Fuera de la prensa, llevó a cabo algunas labores de difusión. Se sabe, por ejemplo, que gestionó un ciclo de conferencias celebrado en el Teatro del Conservatorio, hacia septiembre de 1905; asimismo, en abril del año siguiente, dictó la conferencia “La gramática y el lenguaje”, con tal éxito que las autoridades le solicitaron un programa educativo que pudiera implementarse año con año, tarea que se vio truncada por su fallecimiento.
Participó en al menos tres asociaciones literarias: el Liceo Hidalgo, la Sociedad Literaria La Concordia y Las Hijas del Anáhuac. Colaboró en El Diario del Hogar, El Escolar Mexicano y Mazatlán Escolar; sin embargo, sus aportes más notables se hallan en las páginas de Las Hijas del Anáhuac —después renombrada Violetas del Anáhuac— y La Mujer Mexicana, dos publicaciones paradigmáticas de la escritura femenina de finales del siglo xix e inicios del xx, respectivamente.
En el primer periódico, Murguía se desempeñó como redactora y, hacia 1889, se convirtió en su directora debido a la enfermedad de Laureana Wright de Kleinhans, quien había ocupado dicho cargo hasta entonces. Tras las gestiones de Laura Méndez de Cuenca y Dolores Correa Zapata, también dirigió La Mujer, medio al que, incluso, dotó de nombre.
A la fecha no se conocen seudónimos de esta autora; no obstante, sus colaboraciones en la prensa pueden hallarse con dos firmas distintas, las cuales corresponden a su estado civil: Mateana Murguía, viuda de Stein, y Mateana Murguía de Aveleyra.
Su primer matrimonio, con Enrique Stein, tuvo lugar el 19 de agosto de 1875; Stein murió poco después del enlace, en octubre de 1876.
Casi una década más tarde, en septiembre de 1885, Mateana volvió a casarse, ahora con Tomás Eguiluz, fallecido tres meses después de la ceremonia.
Se desposó en terceras nupcias con Agustín Aveleyra el 23 de junio de 1887; desde entonces y hasta el final de sus días tomó el apellido de su cónyuge.
Con los nombres mencionados la escritora firmó ensayos, relatos, traducciones de textos educativos, escritos científicos y crónicas teatrales y de viajes; empero, la poesía fue el género que más cultivó y el que le ganó mayor reconocimiento entre sus contemporáneos.
Murguía nunca recogió su obra en volumen alguno. Hasta el momento sólo se conocen dos testimonios en libro de su labor escrituraria, los cuales formaron parte de antologías. El primero es el volumen de El Parnaso Mexicano —proyecto editorial dirigido por Vicente Riva Palacio—, dedicado a Esther Tapia de Castellanos, en el cual se incluyó la poesía “A Tollantzinco”; por su parte, José María Vigil, en Poetisas mexicanas. Siglos xvi, xvii, xviii y xix, compiló, además de la composición mencionada, los poemas “A una rosa”, “Rimas”, “A la memoria de los alumnos del Colegio Militar, muertos en defensa de la Patria el 8 de septiembre de 1847” y “A mi hija”, que acompañó con un retrato de la autora.
Pese a este vacío bibliográfico, Murguía fue conocida y celebrada en el campo cultural de su tiempo.
Acaso uno de los primeros escritos que se ocuparon de ella sea la semblanza biográfica que Laureana Wright de Kleinhans firmó para Violetas del Anáhuac, como parte de su serie “Mujeres notables mexicanas”.
A su muerte, La Mujer Mexicana le consagró un número póstumo que congregó plumas muy diversas; en él aparecieron composiciones poéticas firmadas por María Moreno, Francesca R. de O, Severa Aróstegui, Inés Villarreal, Refugio Barragán de Toscano, María C. de Kattengell, Quirino Ordaz, Balbina González, Rosa Navarro y Francisco César Morales. Se recogieron, también, palabras que en honor de la escritora jalisciense escribieron Justo Sierra y José Gabriel Malda, quienes destacaron sus esfuerzos como educadora; Domingo S. Trueba resaltó, amén de lo anterior, su obra como poeta, y Edmundo Castillo mencionó su importancia para la prensa femenil y la lucha por los derechos de las mujeres.
En épocas recientes, Mateana Murguía ha constituido objeto de análisis de dos trabajos que ofrecen datos biográficos y repasan su labor en la prensa: el libro Dos violetas del Anáhuac, de Elvira Hernández Carballido, y la tesis Periodismo en el siglo XIX. Mateana Murguía de Aveleyra, periodista, presentada por Arlene Esther Rodea Centeno, para obtener el grado de licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Su figura ha sido revisitada, asimismo, desde el ámbito de la historia del feminismo mexicano, aunque sólo de manera breve.
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Documentalista e Historiador de Etzatlán, Jalisco.
Hace algunos años, fue que me invitó mi primo Alfredo Becerra López, a conocer lo que él llama su hermoso vergel. Su propiedad se encuentra a la orilla norte de la población de Etzatlán, este es un bello paraje, en donde predomina el color verde en todas sus tonalidades, plantas llenas de flores y árboles. Los bien cuidados jardines, como dicen por ahí: “al ojo del amo, engorda el caballo” y Alfredo, no deja de hacerle arreglos a este excelente y bien cuidado lugar.
La historia comienza el día que estábamos sentados, disfrutando de unas sabrosas guayabas recién cortaditas. Fijé la vista en una “viga” de las que se encontraban sosteniendo un tejaban, ahí estaba un tubo atravesado de lado a lado del tejado, me acerqué y con asombro vi que ese mentado tubo, de menos tenía unos 100 años de antigüedad; le comenté a mi primo y me preguntó qué en que me basaba para decir eso, de inmediato le respondí lo siguiente: “En aquel tiempo no había tubos como los de hoy, los actuales son extruidos, es decir, los hacen las máquinas inyectoras, ya sean de metal con cierta medida, de plástico PVC, o de otros materiales, pero los de antes no, esos, primero hacían un poste de madera redondo de aproximadamente tres metros, para entonces ya se tenía preparada una lámina según el ancho que se requiriera, con perforaciones hechas a una distancia exacta una de la otra, de tal manera que al irla enrollando en el mencionado poste, quedaban los agujeros exactos uno sobre el otro, entonces se recorrían a la orilla y se le iban poniendo los remaches, más, desconozco que es lo que le ponían como empaque, me imagino eran tiras de vaqueta o cuero, de lo que si estoy seguro es que era una tarea además difícil y muy tardada”.
El tubo en cuestión tiene alrededor de cuatro pulgadas y el tiempo lo ha pintado de un color entre café, rojizo y algo cenizo, en él se aprecia todo el arduo trabajo que se llevó a cabo para la elaboración de esta, hoy joya, que amablemente fue donada por el Sr. Alfredo, antes de que se arrepintiera, nos lo llevamos cargando mi amigo Miguel de la Torre y un servidor y próximamente estará exhibiéndose en el Museo de Minería del Centro Cultural, la Estación, situada en la centenaria Estación del Ferrocarril. Así como don Alfredo Becerra, han habido muchas otras personas que en mayor o menor medida, han contribuido con el lucimiento de este bello Museo, entre ellos las familias: Ron Ramos, Camarena González Rubio, Rodríguez Arquieta, Rodríguez Carrillo, Landeros Silveyra, personas del pueblo de El Amparo, el Sindicato de Estibadores y muchos más, bueno con decirles que… ¡hasta yo!
Nota del blog: Para contemplar de forma visual el tubo, acudí al museo de la Minería -situado en la ex estación de ferrocarril -, para documentarlo en vídeo:
El tubo mide 3.30 metros de largo por 15 cms. de diámetro.
Sucede que estando investigando en el Archivo Histórico de Jalisco, ubicado en la Cd. de Guadalajara, por casualidad me encontré la procedencia del tubo en cuestión, dando como resultado que es una fracción del conducto que instaló en el año 1903, el Sr. Carlos Romero, eso fue en el tiro minero que se encuentra dentro de la propiedad del Sr. Becerra López y como “cereza del pastel”, les cuento que el Sr. Romero, era sobrino directo de la Sra. Carmen Romero, ni más ni menos que la esposa de don Porfirio Díaz, por tal razón nada se le negaba, en cuanto a lo que deseaba hacer o deshacer en este municipio y otros más. Inclusive él tenía la concesión de todo lo relacionado con la minería, dinamita y maquinaria; este señor también fue concesionario del trunco proyecto del tren que iría de Etzatlán a Hostotipaquillo, pero que ya no lo alcanzó a realizar gracias a la caída del gobierno de su tío don Porfirio.
Volviendo al asunto del tubo, a continuación les muestro parte de la documentación encontrada en el Archivo Histórico de Jalisco:
Aquí el tramo que corría del tiro de la mina El Camichi, a la parcela de su propiedad que regaba el Sr. Romero, situada a las orillas de la población, según la documentación encontrada en el Archivo Histórico.
Presento esta fracción, en la cual se menciona la tubería que se supone instaló el Sr. Romero y que el tubo donado pertenece a un tramo de ella.
"C. Gobernador del Estado. Carlos Romero, mayor de edad, casado, minero y de esta vecindad, ande Ud. con el debido respeto, expongo: A inmediaciones de la mina de “Camichi” situada a la orilla sur de esta población se está abriendo un tiro por el que se extrae a la superficie de la tierra una cantidad de agua, que después derrama a un barranco de poca profundidad, y por ahí recorre una pequeña distancia hasta desembocar a la calle de La Independencia de esta población, continuando su curso por la calle de Mercado y otra hasta derramar en un arroyo que existe en la orilla poniente de este lugar: pues bien esta agua me ha sido donada por la persona que trabaja el tiro, pero como ésta donación no asegura mis derechos de propiedad, porque desde el momento que cae a la barranca citada, entra en el dominio del estado; por tal motivo y de acuerdo con lo que disponen los artículos 1º y 2º del decreto 696 de la legislatura del estado, fecha 24 de septiembre de mil ochocientos noventa y cinco, denuncio las referidas aguas, y a Ud. Ciudadano Gobernador pido se sirva a adjudicarme previo los requisitos que prescribe el decreto citado, pues tal agua la ocuparé en el regadío en unos terrenos que tengo lindando con la calle de La Independencia. Cumpliré con lo que corresponde la fracción tercera del artículo 3º del decreto referido dentro del plazo que se me señale. Etzatlán, Noviembre doce de mil novecientos tres. Firma C. Romero A la izquierda un timbre pagando 50 centavos de impuesto y lo siguiente: Nov. 16. 1903. Háganse las publicaciones de ley en el “Estado de Jalisco” y en “El Correo de Jalisco”
A continuación relataré una historia que me platicó mi amigo Ricardo Godina, encargado del Centro Cultural La Estación: “Mis abuelos me contaron que en aquel tiempo cuando estaba en todo su apogeo la mina llamada El Camichi, situada a las orillas del pueblo, era una mina muy rica en plata. Los mineros llevaban cada mes un botecito de esos chileros lleno de plata, para darles a los frailes como ayuda para la parroquia. En una ocasión el señor cura, como un agradecimiento a la hora de la comida ya que estaban todos los trabajadores afuera preparándose para comer, les llevó dos pollos ricamente cocinados en una olla grande, pero a la llegada lo recibió el encargado de la mina, un hombre de muy poca fe, mismo que burlándose de él haciendo mofa, tomó la olla aventando el contenido al fondo del tiro de la mina diciendo en son de burla: “Estos pollos que se los coma la mina, ella es la que le da su limosna no ellos”, de inmediato los aventó al fondo del socavón burlándose del fraile y alguno que otro minero también se rió, por lo cual enfureció al santo hombre, ahí mismo le hecho una maldición: “miren tuvieron la dicha de salir de esa mina, pero les aseguro de que ya no volverán a entrar a ella”. El encargado y los trabajadores se quedaron riendo y el fraile se fue del lugar de inmediato bastante enojado. La sorpresa fue cuando acabaron de comer, al querer regresar a la mina cual va siendo su sorpresa que el tiro… ¡ya estaba completamente lleno de agua! Se había inundado totalmente y ya les fue imposible trabajar, así fue como terminaron los días de aquella famosa mina del Camichi, la que más tarde sirvió para regar los campos y hacer de ese lugar un verdadero vergel.
La información fue investigada en el Archivo Histórico del Estado de Jalisco, el 24 de febrero del 2019.
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El video muestra la escultura llamada: "Águila del bicentenario", ubicada en Etzatlán, Jalisco;
Esta obra conmemora el Bicentenario de la Independencia de México y puede ser una representación del águila real devorando una serpiente, símbolo patrio mexicano.
Se trata de esculturas estilizadas, que se asienta sobre una base denominada “concavus & convexus”, obra diseñada por la arquitecto Mayra Soto. ubicadas en los 125 municipios de Jalisco, las cuales, simbolizan la libertad, y unidad nacional.
El monumento, fue colocado en 2010 en cada municipio, de acuerdo a la ubicación propuesta por las autoridades municipales en turno, así, algunos están en el primer cuadro de la cabecera, y otros en espacios como casas de cultura o plazoletas públicas.
Estas, presentan un diseño moderno y abstracto, y se han convertido en elementos distintivos de cada localidad, recordando la importancia histórica de la lucha por la independencia en la región, reflejando el esfuerzo por preservar y honrar la histórica de México a través del arte público, sirviendo como recordatorio tangible, de los eventos que han moldeado la identidad nacional.
Estas esculturas buscan dar identidad y celebrar el espíritu mexicano.
Aunque el monumento se diseñó para mantener uniformidad en los municipios y conmemorar el bicentenario de la Independencia Nacional, este, no se da a conocer en los inventarios de patrimonio arquitectónico o cultural de la mayoría de los municipios de Jalisco. (Marco Corral)
En Etzatlán, Jalisco, con fecha del 09 de Mayo de 2025, se comenzaron trabajos de remodelación, cambiando su exhibición, en la Plaza de Armas.
En su lugar, se comenzó a realizar nueva estructura, para colocar monumento a la educación, develado el 15 de mayo de 2025.
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Con fecha de 8 de Mayo de 2025, resuenan las campanas de la parroquia La Purísima Concepción de Etzatlán, en virtud a la elección del nuevo Papa
Video recuperado del perfil de la Parroquia La Purísima Concepción
Robert Francis Prevost, la biografía del nuevo Papa
Primer Papa agustino, tiene casi 70 años. Eligió el nombre de León XIV. Fue Prefecto del Dicasterio para los Obispos, elegido a las 18:07. Es el 267º Papa de la historia.
Primer Papa agustino, es el segundo Pontífice del continente americano, después de Francisco, pero a diferencia de Bergoglio, el estadounidense Robert Francis Prevost, de 69 años, es originario de América del Norte, nace el 14 de septiembre de 1955 en Chicago (Illinois - EE. UU.), hijo de Louis Marius Prevost, de ascendencia francesa e italiana, y de Mildred Martínez, de ascendencia española.
Nací en el año de 1500, en Bollullos de la Mitación, se trata de una pequeña provincia de Sevilla, ubicada a unos 17 kilómetros -aproximadamente-, en el corazón de la comarca del Aljarafe, España.
Dediqué un tiempo de mi vida al oficio de albañil, y no fue hasta en tanto cumplí los 25 años, que decidí dedicar mi vida, cuerpo y alma, a nuestro santo padre, siendo la orden franciscana mendicante, la cuna de mi misión -dando inicio-, en el convento de Loreto, lugar en que trabajé en la construcción.
Pasaron los años -y a su vez-, fui alimentando mi alma con la vida y esencia del señor, aprendiendo muchas cosas hermosas, y -hacia el año de 1527-, me uní a una expedición evangelizadora, rumbo al nuevo mundo, el trayecto fue largo, poco y nada me importaba, ya que la misión, era llevar la palabra de nuestro padre, para mostrarles el camino del amor. Es por ello, que no importaba la distancia, firme era mi convicción.
Después de varios días, llegue a una pequeña comarca en de los valles, en nueva Galicia, con los años, y por la gracia de Dios, pudimos fundar -con ayuda de Cristóbal de Oñate, junto con grupos de naturales-, la hermosísima villa de Santiago de Tequila, lo anterior, con fecha del 15 de abril de 1530, siendo el encomendero al que fue dada esa nueva población: Juan de Escárcena. Así mismo, - valiéndome la pericia en la construcción gracias a mi anterior oficio-, erguimos varios conventos, escuelas, y hospitales en muchas localidades, algunas de ellas fueron en Ayahualulco, y Ezatlán, en este último, fue que me instalé, y en donde por muchos años me quedaré. Hecho que -además de predicar-, me dediqué a la construcción de asentamientos llanos y accesibles para los naturales, a quienes también enseñé el oficio de la albañilería.
Todo era maravilloso, conocí hombres y mujeres excepcionales, trabajadores, yo les hablé del amor de Dios, y sobre su benevolencia.
Debo confesar que al principio me resulto un tanto tedioso, lo anterior, en virtud de que su lengua natural -el náhuatl-, me era extraña, pero eso no resultó una barrera para mi, ya que -por gracia de Dios-, encontré la manera de aprender a hablar como ellos, y fue solo así, que pude realizar mi labor.
Era imperante que el nuevo mundo conociera la palabra de nuestro padre, y su sufrimiento, para con ello, pudiésemos regocijarnos en su gloria, y así -siguiendo sus pasos-, y así llegar a conocer el paraíso, todos juntos, como hermanos, hijos de Dios.
En 1541, se desató lo que el hombre llamó: la Guerra del Mixtón, donde una sublevación de nativos del nuevo mundo, y su líder: "Oaxicar", se levantaron en contra de los malos tratos que recibían por parte de los llegados de viejo mundo - naturalmente-, yo nunca estuve a favor de esa clase de atrocidades, por lo que siempre acudía en defensa del desvalido.
Fue en una de estas ocasiones que, en Atlictic, con fecha del 5 de junio de 1541, en un intento por frenar estos levantamientos, fui ultimado en un cerrito, por varios naturales insurgentes. A mi lado, otros tres hermanos míos padecieron el mismo destino que yo, sus nombres, eran: Fray Antonio de Cuéllar, Fray Francisco Lorenzo, y Fray Juan Francisco;
La forma en que sucedió, me parece un tanto triste recordarla, pero sufrí mucho, pero para mi, aquello no tuvo importancia, yo di la vida en nombre de Dios, su voluntad fue que llevara su palabra, y así fue, sin importar nada de lo que a mi cuerpo le pasara, sin importar días y días de largas caminatas, días de hambre, días bajo el fuerte y gélido viento, y el abrazador cobijo del sol, todo era parte de su divino plan, y yo, solo era un simple vocero.
Lo único que pude hacer al ver que aquello pasaría, no fue más que arrodillarme, alcé la mirada al cielo, para agradecer al señor por todo su amor, implorando el perdón, para las almas de aquellos hombres.
Después de 10 días, mi cuerpo fue localizado, confío en que el señor se apiado de mi, ya que permitió que los hombres me encontraran en un estado incorrupto, recuerdo que me sentía en un campo de flores, caminando rumbo al cobijo de nuestro padre, cuando me llevaron de regreso al convento de Ezatlán, fue tan hermoso... Lo que queda de mi cuerpo, aún se conserva aquí.
Fray Juan Calero, fue victimado a manos de los naturales, incluso con saña pues, por ejemplo, fray Juan Calero –considerado por los franciscanos cronistas de aquel tiempo como el “primer mártir de la Iglesia Indiana por la fe de Jesucristo”, fue asaeteado, pero como aún no moría, con una porra le rompieron todos los dientes y la boca diciéndole “…que ya no les predicaría más cosas del cielo ni del infierno ni les era menester ni querían su doctrina”. En tanto, con todo aún no moría, lo lapidaron para rematarlo.
Murió en el cerro de Tequila a manos del infiel chichimeca, el 5 de junio de 1541 y fueron muertos con el fraile tres indígenas ya conversos que lo acompañaban.
El lugar en el que se encontró su cadáver se convirtió, gracias al fervor de quienes le conocieron, en una especie de santuario alrededor del cual se formó, años después, una ciudad a la que bautizaron como San Juanito de Escobedo en su honor. Los cronistas locales aseguran que el fraile fue asesinado en el lugar que ahora ocupa el altar de la iglesia de dicha localidad.
"...Sufrió doloroso martirio,
muy poco tiempo antes de que muriera Pedro de Alvarado. Calero es el primer mártir en la Nueva España, pues aun cuando antes habían muerto el Padre
Juan Díaz, Cristo balito y los niños de Tlaxcala, el primero fue en un asalto sin saber de quién se trataba y los segundos por su fe; mientras que Fray
Juan fue por predicar a los indios sublevados y con la certeza de que iba
morir, pues antes de ir al martirio se preparó cristianamente a la muerte. Su
superior el buen Fray Antonio de Cuéllar, muy pocos días después (12 de agosto) había de recibir la misma muerte casi en el mismo lugar y con idéntica
crueldad, pues una de las flechas le entró por la boca y le salió por el cerebro,
fue recogido moribundo y falleció al día siguiente."
Fuente del texto anterior: "ACLARACIONES HISTORICAS, FRAY ALONSO DE MOLINA", página: 349, párrafo quinto, de fecha 30 de octubre de 1923.
Haber llegado hasta Etzatlán no fue nada fácil. Como en todo en la vida, se hicieron necesarias ciertas buenas relaciones para lograrlo. Éstas se llevaron a cabo ni más ni menos que con fray Martín de Valencia a quien se le pidió que enviase desde Michoacán a algún fraile, cosa que concedió mandando a fray Martín de Jesús, o de la Coruña como también se hacía llamar quien vino, como un regalo para nosotros, acompañado de otros dos hermanos en religión, siendo ellos quienes fundaron los conventos enunciados más arriba. Desde Axíxic fray Martín de la Coruña, se descolgó hasta Tetlan, donde se encontraba el padre Segovia para tratar con él la fundación del convento de Etzatlán.
Los problemas bélicos de la zona caxcana provocaron el peregrinar de la nueva ciudad
por los márgenes de la barranca del río Santiago, primero Tonalá y luego Tlacotán. El año de
1541 es referido como fecha de enfrentamientos y de martirio de frailes, puesto que fray Antonio Cuellar y fray Juan Calero fueron cruelmente sacrificados, el primero cuando regresaba de
participar en la reunión capitular de la Orden en la ciudad de México, fue atacado en las cercanías de Ameca; y el segundo en la sierra de Tequila al intentar pacificar a un grupo de indígenas
después de haber salido de Etzatlán
La Guerra del Mixtón complicó más las cosas, inclusive el virrey de Mendoza tuvo que intervenir en la pacificación, por otra parte, Oñate llevó indígenas que apoyaran el enfrentamiento, Tonalá y Tlajomulco fueron los sitios que aportaron los recursos humanos, provocando un fuerte despoblamiento en los apenas reestructurados sitios. El triunfo hispánico del enfrentamiento del Mixtón propició que Cristóbal de Oñate premiara a los que participaron en él y, previendo algún futuro ataque indígena en aquella zona, trasladó indios caxcanes y tequexes a Nueva Galicia, para lograr la definitiva pacificación regional.
Parte de sus restos, yacen al interior del convento de Etzatlán (Parroquia la Purísima Concepción), siendo sepultados, donde también vivió y desempeñó parte de su obra como misionero y fundador.
Antes de que ello ocurriera, se encontraban en el Templo de San Francisco de Asís, en Guadalajara, más sin embargo, después de un terrible incendio ocurrido el 14 de abril de 1936, fueron trasladados al convento de Etzatlán.
La lápida, se encuentra a lado izquierdo, empotrada a la pared, justo al lado de donde los padres ofrecen misa, la cual -con el permiso de Fray Cristian-, se pudo realizar una filmación de la misma:
Inscritas, se encuentran una locución en latín, que reza lo siguiente:
"RETRO HOC SUB LAPIDE, ORD. MINORUM QUATUOR, QUI PRO CONDENDA FIDE, MULTIFARIOUS EXCARNIFICATI MARTYRIUM SUNT ADEPTI RELIQUIAE QUIESCUNT."
La cual, se le puede interpretar de la siguiente manera:
"BAJO ESTA PIEDRA, SE ENCUENTRAN CUATRO DE LA ORDEN DE LOS MENORES, QUE POR SU FE, FUERON EXCARNIFICADOS HASTA EL MARTIRIO, SUS RELIQUIAS REPOSAN AQUÍ."
Fundó la población de Santiago de Tequila, hoy Tequila, Jalisco:
Los frailes franciscanos se instalaron en la zona poco después, venían de Etzatlán y eran guiados por un religioso conocido como Juan Calero. Este último fundó un poblado con naturales del cerro del Chiquihuitillo el 15 de abril de 1530 y lo llamó Santiago de Tequila. Nuño Beltrán de Guzmán, flanqueado por su ejército, pasó por la región y tiempo después la tribu tecuexe fue obligada a abandonar sus asentamientos en la barranca. Los naturales se rebelaron en lo que fue conocida como la Guerra del Mixtón y no se rindieron por el resto del siglo XVI. En el año de 1600, un fraile agustino terminó de pacificar a los nativos de la zona, mientras que las autoridades españolas trasplantaron a Tequila dos tribus de la etnia cazcán que provenían de Tlaltenango.
Fray Juan Calero del Espíritu Santo, El español Cristóbal de Oñate conquistó la región de Tequila en 1530 acompañado por un grupo de franciscanos, encabezados por Fray Juan Calero. Éstos poblaron el sitio actual de Tequila con grupos de naturales traídos del cerro del Chiquihuitillo, fundando la población de Santiago de Tequila el 15 de abril de 1530, la cual se dio en encomienda a Juan de Escárcena. A principios de 1541 tuvo lugar una insurrección de los indios, a la que se unieron los de Tequila, Ahualulco y Ameca, remontándose al cerro de Tequila. Fray Juan Calero intentó pacificar a los insurrectos pero no obtuvo buenos resultados y fue asesinado el 5 de julio. Sus restos fueron trasladados al convento de Etzatlán.
El 9 de noviembre de 2007, el pueblo de Bollullos de la Mitación de España, y Etzatlán, Jalisco, firmaron carta de hermanamiento, como forma de conmemorar la vida, y obra de Fray Juan Calero:
Estos documentos, obran en físico en unos cuadros ubicados en la oficina de la dirección de Casa de la cultura de Etzatlán.
El apellido Calero, del fraile, es de las familias más antiguas del pueblo junto a los Godoy, Gallego, Lora o González; Calero de origen cántabro; se debía a que era una profesional de la cal, algo que viene avalado por su intensa trayectoria en la construcción y como jefe y director de obras. De hecho, otra de las confirmaciones apunta a que Fray Juan Calero participó y apoyó la construcción del Monasterio de Loreto (Espartinas, Sevilla) antes de marcharse a América, según continuó el Consistorio.
En su estancia en el Novohispano Virreinato, el fraile franciscano dirigió las obras de una iglesia en Ahualulco de Mercado que aún sigue en pie, y de un santuario.
Como curiosidades de los vestigios de Fray Juan Calero, podemos citar que el pueblo de San Juanito de Escobedo viene por su gracia….También, por ejemplo, se conoce allí su “ leyenda “ : La que narra el trágico final que tuvo Fray Juan Calero o del Espíritu Santo; se dice que este evangelizador fue al cerro de Tequila a pacificar a los aborígenes que se habían sublevado pero a sus ruegos para que bajaran los rebeldes, recibió por respuesta flechas y piedras; después los belicosos indios lo despojaron de sus hábitos y lo colgaron en un ídolo que adoraban. Haciendo una breve reseña de la población de Tequila, podemos decir que Cristóbal de Oñate conquistó la región. A su llegada los naturales levantaron albarradas para defenderse en el cerro de Teochtinchán o Teochtenchán; pero al cerciorarse que todo era inútil, lo recibieron en paz.
El arribo del conquistador acaeció en abril de 1530. Los franciscanos encabezados por Fray Juan Calero, poblaron el sitio actual de Tequila, con grupos amerindios traídos del cerro del Chiquihuitillo, fundando la población de Santiago de Tequila el 15 de abril de 1530; la cual se dio en encomienda a Juan de Escárcena.
A principios de 1541 tuvo lugar una insurrección de los indios tecoxines y de los caxcanes, que se extendió de la sierra de Tepec a Tlaltenango, Xochipila, Nochictlán y Teocaltech. Coaxicari, fue el jefe en el occidente y Tenamaxtli, llamado ya Diego Zacatecas, en el norte. En mayo de 1541, los naturales de Tequila, Ahualulco y Ameca se unieron a la rebelión, remontándose al cerro de Tequila, guiados por Tenamaxtli. Fray Juan Calero, o del Espíritu Santo, fue al cerro a pacificarlos, invitándolos a bajar, pero fue sacrificado a flechazos y pedradas, despojándolo de sus hábitos y colgándolo en el ídolo que veneraban.
Los naturales de Tequila y Ameca también dieron muerte a Fray Antonio de Cuellar, guardián del convento de Etzatlán, quien había procurado por medio de la meditación evitar una sangrienta guerra. Allá en la Nueva España hasta bonitas representaciones de Fray Juan Calero evangelizando a jóvenes indios
Con fecha del 28 de agosto de 1859, fueron extraídas de sus urnas, y arrojadas al suelo, las reliquias de los Mártires del Convento de Etzatlán, acción, ejecutada por los constitucionalistas, seguidores de Juárez.
En el año de 1860. El cuartel de los juaristas en Guadalajara, era el Templo de San Francisco. Se rumoró que algunos de los soldados ocupantes, originarios de Etzatlán, localizaron la cripta de los restos de los Primeros Mártires, los exhumaron y llevaron de regreso al Convento de Etzatlán.
Es posible que fray Juan Calero de la Esperanza y del Espíritu Santo, fundador y residente del convento de Etzatlán, haya visitado todavía el Tzapopan prehispánico, logrando que muchos lugareños se convirtieran al cristianismo y lo ayudaran a que aquellos que vivían apartados en otros sitios fuera de su lugar de origen, “… morasen en comunidad y formaran pueblos ordenados en trazas como se usaba en España”
Por parte del Ayuntamiento de Bollullos de la Mitación, con fecha del 24 junio del 2024, se transmitió por sus redes el Documental: "El Misterio de Fray Juan", Con motivo del 480 aniversario de la muerte de Fray Juan Calero, misionero y evangelizador de Bollullos en México, donde fue conocido como el primer mártir en la historia de América. Mismo, que se puede ver a continuación, en él, se puede conocer más sobre este emblemático personaje:
- Ma Claudia Ventura Hernández, encargada de la Biblioteca pública de Etzatlán "Lic. Agustín Yáñez", por el video - entrevista realizada al profesor Cuauhtémoc Domínguez Farías;
- Director del Servicio Español para la Internacionalización de la Educación (SEPIE), el Sr. Alfonso Gentil Álvarez-Ossorio, por el video: "Documental - El Misterio de Fray Juan";
- Carlos Enrique Parra Ron, por documento en imagen de: "Unidos por Fray Juan Calero"
- Profesor Cuauhtémoc Domínguez Farias (Cronista municipal de San Juanito de Escobedo), por la documentación proporcionada, y la copia de su libro: "Fray Juan Calero, y su paso por el antiguo pueblo de San Juanito de Escobedo".
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